優秀小说 劍卒過河 txt- 第1511章 剑修的方式【为银盟大叔爱旅游加更4/10】 得意而忘言 蒙羞被好兮 鑒賞-p2
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第1511章 剑修的方式【为银盟大叔爱旅游加更4/10】 商胡離別下揚州 倚門而望
數世紀的防守提藍，不可逆轉的，衡河道統在這邊也有着傳到，但不管規模竟是傳遍快都很丁點兒，控制於歷險地有小住址，這星子上和佛教完整各異，也正以諸如此類，土人修真門派才幹接收她們，未必怨天尤人，宿怨風起雲涌。
林迦寺即使如此一度地面，坐落提藍界一座吹吹打打的垣一側，有別稱公祭憲師一年到頭於此傳道，是名庫納勒耆宿。
數長生的進駐提藍，不可避免的，衡河道統在此間也具傳佈，但甭管界線依然擴散快都很些微，限定於跡地某小本土，這幾分上和禪宗一概異樣，也正由於這麼，移民修真門派才具納她們，不至於怨聲滿道，積怨蜂起。
林迦寺就算這麼一期地域，身處提藍界一座熱鬧非凡的城池正中，有一名公祭憲法師終年於此傳教，是名庫納勒巨匠。
而外，歡-喜佛那些畜生抓住住了有的原本就六腑昏暗，別獨具圖的錢物。
除開，歡-喜佛該署兔崽子吸引住了組成部分本來面目就方寸毒花花，別享有圖的兵器。
天擇是個非常規，他們雖說一如既往和主天底下激流相通，但她們自成體例，有鴻茅的抵制，那是另一趟事。
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爲此就在提藍界修了四座廟，充足了邊塞春情的廟，也吸引了有廣的信衆，對素昧平生的工具，就總有去服從的，自合計高人一籌，也是入情入理。
剑卒过河
人在修真界，就固化要嚴絲合縫事勢，惟獨的抵禦，畢竟就會是另外界域振興，提藍上法在衡河的地殼下苦苦垂死掙扎。
留在提藍界的衡河防禦，特有四名，都是元神真君，還有爲數各別的跟隨聖女侍候她倆；當然他倆不這一來叫，衡南昌市部叫大祭還是公祭，也不可諡大師，箇中治安較爲杯盤狼藉，加倍是對朦朧內參的陌路以來，很難從她們的叫做哨位上剖斷他倆的境界條理。
負有像衡河界如此這般的複合型修真上界的衆口一辭，即便拔幾根腿毛，也夠小界小權力減弱其勢，在財源，人才，功法，竟是在戰役上的力竭聲嘶的援救，緩緩的，提藍界也就成了亂幅員的會首，這雖提藍人趁勢而爲的惠。
壇的修行望，配合並濟亦然很基點的崽子，道統灰飛煙滅瑕瑜之分，討厭，得體敦睦，拿破鏡重圓用就好！
四個憲法師自弗成能留在提藍上法的車門，即或是很固執的戰友，在法理上的方枘圓鑿也讓片面難萬古間古已有之，區劃苦行纔是避免污漬的最最不二法門；而衡河牀統也病個尊苦修的法理，多數修士更熱愛豪華的天南地北，人羣的擁，善男善女的困，這也是衡河道統咬合的一部分。
除開，歡-喜佛這些王八蛋誘住了片向來就心窩兒慘白，別秉賦圖的甲兵。
提藍，早在數一世前就動手浸被衡河界兼併抑制，這是避不開的宿命，病提藍，也會是十三界華廈整一界，光是切切實實視爲衡河界在提藍界做的最一氣呵成而已。
這終歲，大王照舊高坐於他的黃金芙蓉樓上，爲開來禱的信衆們灑水降香；蓮臺並不在大雄寶殿裡，以便在室外的高網上，這也是衡河道統的性狀。
易學散佈的根，有賴於旅的前塵學識，此處沒亙河，也付諸東流夠的學問空氣，因此數一生一世下，衡河的四位大法師在這邊的信衆也並未幾，當，他倆的表現力也沒位居這邊。
留在提藍界的衡河監守，特有四名，都是元神真君，還有爲數見仁見智的跟隨聖女伺候他倆；本來她倆不如斯叫，衡倫敦部叫大祭指不定主祭，也毒名方士，之中序次比較紛擾，愈發是對恍恍忽忽底牌的外僑以來，很難從她們的名稱崗位上來剖斷她們的地步檔次。
天擇是個二，他倆儘管同一和主天地支流阻遏，但她們自成網，有鴻茅的增援，那是另一趟事。
除此之外，歡-喜佛該署物挑動住了少少理所當然就寸心暗淡，別賦有圖的武器。
人在修真界，就一準要切時局，就的招架，結局就會是另外界域鼓鼓，提藍上法在衡河的上壓力下苦苦困獸猶鬥。
衡河人不停就在提藍留有大主教看守，因他倆很理會，哪怕現在時的提藍上法一門在工力上耐用顯貴另界域，但還遠未到獨霸亂界的氣象，要求她們的永葆。
提藍界在十三個亂疆修真界域中還屬比擬大的一度，修真條件名特新優精，師出無名不離兒當成是上修真辰，因此在此處的教主修到真君星等偏向但願，過去可期，就只要改成陽神，這得更多的成分來繃，所見所聞，法理，功法，承繼，不誠走入來在全國修真界拉進來溜溜，只靠獨斷專行是不好的。
天擇是個特，她們雖雷同和主世道激流切斷，但她倆自成體例，有鴻茅的永葆，那是另一趟事。
這種事態同一呈現在外十二個界域中，因爲，陰神真君莘，元神真君也局部，但即便不及陽神，這是道的侷限，你不成能關起門導源顧苦行，調離在世界修盤古流外頭，然後就一個接一番的穿梭嶄露陽神諸如此類的世界級修配！
故而就在提藍界修了四座廟，充足了遠處風情的廟，也挑動了一般廣泛的信衆，對耳生的玩意兒，就總有去順從的，自覺着低三下四，亦然人情世故。
剑卒过河
天擇是個不比，他倆則無異和主普天之下幹流與世隔膜，但她們自成體制，有鴻茅的敲邊鼓，那是另一趟事。
四個大法師本來不可能留在提藍上法的彈簧門，儘管是很有志竟成的病友，在理學上的如影隨形也讓兩邊不便長時間存活，分別苦行纔是避不端的極度辦法；而衡河流統也偏差個冒瀆苦修的理學，多數教主更樂陶陶寒微簡陋的五洲四海，人羣的擁，善男善女的困繞，這亦然衡主河道統血肉相聯的片。
來歷很簡略，在衡河，定案官職長的非但有意境工力，再有百家姓低賤。外圈的人搞茫然她們這些雜種，於是就只能胡叫一氣，尤以師父門當戶對奐，橫留在提藍的也就這四大家，也很難殽雜。
繼任者中，大半都是家常平流，自是也有道門教皇，照章對外域道統的好勝心，或近乎關時想找個突破口，層出不窮的原由，築基有，金丹也有，即便元嬰主教也叢見，好容易提藍莫世界宏膜，堪解放來來往往，亂疆土十三個深淺界域，就總有對黑的衡主河道統有光怪陸離的，便是跑一趟而已，說不定就能博取好幾想得到的發聾振聵呢？
這種平地風波等同浮現在另外十二個界域中，據此，陰神真君博，元神真君也些微，但視爲幻滅陽神，這是道的節制，你不成能關起門導源顧修行，遊離在六合修盤古流外圍，後頭就一期接一個的不輟產生陽神如此的甲等補修！
提藍界，最小的修真門派視爲提藍上法，出於亂疆十三個界域體量偏小的案由，就很難應運而生雙雄爭奪，鼎足之勢等表面化的修誠局，最後都多變了一家獨大，駕御部分界域的變動，也止如此這般的界域修真格的局，纔是應付界域之間間斷不繼修真鬥爭的絕頂法門，坐夠好，狂暴一呼百喏。
四個元神級別的強人，自家法理還勝出數籌，對掌控亂土地就足夠，最少縱使旁界域協起牀，也不定能皇她倆，理所當然，亂疆之所謂的亂，各行各業域之間史籍恩怨灑灑，孤立又費勁，基業儘管一片散沙，各掃門前雪。
除此之外，歡-喜佛那幅崽子誘惑住了有正本就心絃森，別負有圖的兔崽子。
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數終生的留駐提藍，不可逆轉的，衡河牀統在這邊也有盛傳，但任範疇甚至於傳出速度都很無窮，節制於務工地某個小端，這一些上和空門無缺分別，也正因如此這般，土著人修真門派才氣接收她倆，不至於普天同慶，積怨興起。
留在提藍界的衡河防禦，公有四名，都是元神真君，再有爲數見仁見智的從聖女侍奉她們；自然他倆不這麼樣叫，衡南寧部叫大祭唯恐主祭，也出彩何謂活佛，裡邊紀律同比眼花繚亂，更其是對蒙朧底的局外人的話，很難從他倆的名職位下來判決她們的界層系。
提藍，早在數一生前就停止逐年被衡河界兼併抑制，這是避不開的宿命，訛提藍，也會是十三界華廈所有一界，僅只具體縱衡河界在提藍界做的最一氣呵成作罷。
衡河人從來就在提藍留有主教把守，爲她們很明亮，縱令於今的提藍上法一門在民力上牢靠超過其餘界域，但還遠未到稱王稱霸亂限界的化境，亟待她倆的支。
因故就在提藍界修了四座廟，飄溢了山南海北春情的廟，也誘惑了少少廣泛的信衆，對耳生的兔崽子，就總有去盲從的，自道身價百倍，亦然人之常情。
留在提藍界的衡河防禦，國有四名，都是元神真君，再有爲數言人人殊的追隨聖女服待他倆；自她倆不這麼樣叫，衡甘孜部叫大祭也許公祭，也口碑載道叫做上人，中次第同比爛乎乎，越來越是對渺無音信背景的異己吧，很難從她倆的名目位置下去判她們的垠層系。
除此之外，歡-喜佛那些豎子誘惑住了好幾自然就中心晴到多雲，別具圖的武器。
兼備像衡河界這一來的學者型修真上界的敲邊鼓，即便拔幾根腿毛，也夠小界小勢力減弱其勢，在陸源，賢才，功法，以至在兵燹上的努的敲邊鼓，漸次的，提藍界也就成了亂國土的會首，這硬是提藍人趁勢而爲的潤。
衡河人不斷就在提藍留有修女防衛，坐他們很喻，便現下的提藍上法一門在工力上實地逾越其餘界域，但還遠未到獨攬亂垠的田地，需她倆的撐住。
享像衡河界這般的貿易型修真上界的援手，哪怕拔幾根腿毛，也夠小界小權力恢宏其勢，在礦藏，紅顏，功法，甚或在戰亂上的恪盡的反駁，漸的，提藍界也就成了亂邊境的霸主，這即使提藍人順水推舟而爲的補益。
數平生的駐紮提藍，不可避免的，衡河牀統在此地也有了廣爲流傳，但甭管框框反之亦然散播速率都很個別，局部於產地某個小地址，這一點上和佛精光差，也正坐如斯，土人修真門派才情回收她倆，未必有口皆碑，宿怨起來。
天擇是個例外，她們儘管均等和主寰球洪流絕交，但她倆自成網，有鴻茅的擁護，那是另一回事。
抱有像衡河界云云的特型修真上界的撐持，縱使拔幾根腿毛，也夠小界小勢恢弘其勢，在電源，紅顏，功法，乃至在烽煙上的竭盡全力的永葆，逐步的，提藍界也就成了亂邊境的黨魁，這即是提藍人借水行舟而爲的恩情。
兼有像衡河界如斯的超大型修真上界的增援，縱然拔幾根腿毛，也夠小界小權力壯大其勢，在河源，精英，功法，還是在亂上的極力的衆口一辭，徐徐的，提藍界也就成了亂領土的會首，這哪怕提藍人借風使船而爲的裨。
衡河身統，是個世紀性殺強的理學，在衡河界從未整套道學能對它粘連恐嚇，但若是走出衡河界，她們的這一套也很難被人回收！
劍卒過河
就像於今，又別稱道元嬰蒞了林迦寺，潔淨，簡，微一揖手，軍中笑道：
接班人中，左半都是泛泛阿斗，當然也有道家大主教，挨對他鄉道統的平常心，要攏關時想找個衝破口，饒有的理由，築基有，金丹也有，縱令元嬰教主也胸中無數見，終竟提藍煙雲過眼宇宙宏膜，精練輕易來往，亂海疆十三個輕重界域，就總有對奧密的衡主河道統懷有活見鬼的，不怕跑一回便了，恐就能沾某些故意的發聾振聵呢？
四座神廟都以穩重天佛爲主體，實質上實屬歡-喜佛換了個鬥勁淡雅的謂，實質都是亦然的；偏向來的四個大祭都門戶迦摩神廟，但在此處，迦摩神廟的那一套最甕中之鱉擴充，對衡河教主來說，他倆對道統的分別很矇矓，不像道家那麼樣的旗幟鮮明！
壇的苦行視，相當並濟亦然很主幹的錢物，道學消失上下之分，樂意，適用敦睦，拿趕來用就好！
這種境況千篇一律線路在此外十二個界域中，之所以，陰神真君盈懷充棟，元神真君也聊，但硬是過眼煙雲陽神，這是道的局部，你不行能關起門自顧修道，調離在全國修盤古流外邊，嗣後就一下接一度的循環不斷併發陽神然的一等搶修！
“我有一物，敢請耆宿賞鑑！”
衡河人一直就在提藍留有修女防衛，蓋他倆很懂得，即使當前的提藍上法一門在勢力上真正尊貴外界域，但還遠未到獨霸亂疆的田地，需要她們的硬撐。
具備像衡河界這麼着的擴張型修真下界的接濟，就拔幾根腿毛，也夠小界小實力強盛其勢，在富源，美貌，功法，甚至在戰爭上的竭盡全力的永葆，冉冉的，提藍界也就成了亂國土的會首，這儘管提藍人借風使船而爲的惠。
這一日，大家仍舊高坐於他的黃金草芙蓉肩上，爲開來彌撒的信衆們灑水木香；芙蓉臺並不在大殿裡邊，然在露天的高臺下，這亦然衡河道統的特質。
道的修道看，匹配並濟也是很焦點的畜生，道學流失三六九等之分，高高興興，恰如其分團結一心，拿還原用就好！
幹嗎就毫無疑問要在亂畛域費盡周折萬事開頭難的護持如斯一度界，企圖即令雲空之翼，在衡河界，衡河人對雲空之翼的應用還有盈懷充棟茫然不解的場地，能大娘拔高她們的鬥戰能力，這在前途全國爛乎乎的大方向下，特異主要！
故就在提藍界修了四座廟，滿盈了天情竇初開的廟，也誘惑了一部分普遍的信衆，對熟悉的崽子，就總有去服從的，自覺着高人一籌，也是常情。
除去，歡-喜佛那些混蛋掀起住了幾分原來就心絃陰暗，別抱有圖的槍桿子。
從而就在提藍界修了四座廟，滿了角落春情的廟，也招引了幾分周邊的信衆，對素不相識的玩意，就總有去屈從的，自合計低人一等，亦然人情世故。
保有像衡河界如此的全能型修真上界的同情，就是拔幾根腿毛，也夠小界小權勢推而廣之其勢，在礦藏，姿色，功法，還是在交戰上的鉚勁的擁護，慢慢的，提藍界也就成了亂國界的霸主，這乃是提藍人順水推舟而爲的功利。
“我有一物，敢請上人賞鑑！”
這種變動等效表現在別的十二個界域中，於是，陰神真君森，元神真君也片段，但即使如此消滅陽神，這是道的界定，你不可能關起門來源顧尊神，調離在寰宇修皇天流外圈，之後就一下接一個的不休展現陽神如此的頂級修腳！
剑卒过河
四座神廟都以優哉遊哉天佛骨幹體，實在即使歡-喜佛換了個對照文質彬彬的稱號，精神都是一如既往的；錯處來的四個大祭都門第迦摩神廟，還要在那裡，迦摩神廟的那一套最手到擒拿推廣，對衡河主教吧，她倆對理學的混同很曖昧，不像壇這樣的眼看！
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